زرتشت سیاسی

بسم الله الرحمن الرحیم

از آنچه بیان شد درباره ی زندگی زرتشت میان بنی اسرائیل ، اختلاف وی با شاگردان ارمیای نبی ، تقدیر و ستایش کردن گاو و مخصوصاً گوساله ای با شاخ های طلایی ، و اعتقاد به حلول روح مقدس در کالبد گاو ، ستایش تراشنده گاو و حتی مراقبت و نگهبانی از  کالبد تراشیده شده ی گاو به خوبی نشان می دهد که ماجرای اختلاف میان زرتشت و شاگردان ارمیای نبی چه بوده است .
http://www.adyannet.com/news/1359
در خود اوستا مجموعه ای از شواهدو قراین وجود دارد که صحت سخن طبری را نشان می دهد . این شواهد : 1 - ابهام مشکوک گاتها در مبدآ مهاجرت زرتشت 2- افتادگی واژه یا واژگانی در ماجرای مهاجرت زرتشت از آن نقطه نامعلوم : یعنی بخش از عبارت اصلی در گاتها حذف شده است ! 3- ستایش روح مقدس گاو در گاتها 4- اهورامزدا در گاتها واسطه ی بین زرتشت و روان گاو است ! 5- در گاتها تراشنده ی گاو مورد ستایش قرار گرفته است 6- زرتشت محافظ و نگهبان گاو تراشیده شده نامیده شده است. 7 - ستایش گاوی که شخ زرین ( طلایی ) دارد در یشتها . روح مقدس در کالبد این گاو شاخ طلایی حلول کرده است 8 - این گاو قدرت بخشیدن فر و برکت دارد .و شواهدی دیگر . که همگی در راه اثبات گفته ی ما هستند.
http://www.adyannet.com/news/1359#comment-2760
مشخص است که پرستیده شدن گاو و اعتقاد به حلول روان مقدس از کابالیسم یهود وارد دین زرتشتی شد. جیمز دارمستتر هم به عنوان یکی از برترین اوستاشناسان تاریخ جهان معتقد بود که بسیاری از آموزه های اوستایی از یهود وارد دین زرتشتی شد.
http://www.adyannet.com/news/1359#comment-2760
هوخشتره همان هوشیدر است.1000 سال بعد ابراهیم آمده.
در مورد زمان سپیتمان هم افرادی چون سپنسر،ست گاست،مری بویس و... مطالب جالبی را آورده اند.
زرتشت سوم هم یک دلیلش تواریخ ساسانی و اسلامیست و دلیل دیگرش هم استاد افراد مشهور بودن است و خیلی دلایل دیگر.

 

---

عزرا یک کاهن و کاتب یهودی بود که در سال 458 پیش از میلاد به فرمان اردشیر (465 تا 425 پیش از میلاد) یهودیان را از بابل به اورشیلیم برد. در آغاز  کتاب عزرا به صدور فرمان کوروش «به سراسر کشور» در بازگشت یهودیان به اورشیلیم اشاره می شود که متن آن نگارش مفصل تری است از آن چه در این باره در سنگ نبشته  استوانه ای کوروش آمده است. در این باره که زبان این فرمان که کوروش به سراسر کشور صادر کرد چه بود اشاره ای نیست، ولی درباره  نامه ای که مخالفان ساختن مجدد شهر اورشیلیم به اردشیر می نویسند آمده است که نامه را به «آرامی» به اردشیر نوشتند (عزرا 4 7) و اردشیر دستور داد نامه را برای او ترجمه کنند (عزرا 4 18) در این نامه نیز از «کتاب رویدادهای مهم» که اردشیر باید به آن رجوع کند سخن رفته است. بر طبق همین کتاب عزرا، در نامه ای که یهودیان به پادشاه می نویسند از او می خواهند که به فرمان کوروش در ساختن شهر اورشیلیم به گنج خانه  بابل رجوع کند. پادشاه پژوهش می کند تا در دژ اکباتان در ماد فرمان کوروش را در یک «طومار»، یعنی نوشته  لوله کرده پیدا می کنند (عزرا 5 17؛ 6 1-2) و باز در همین کتاب آمده است که اردشیر به عزرا دستور داد که برای اجرای قانون در اورشیلیم قاضیان و کاتبانی را به خدمت گمارد. همچنین در کتاب دیگر عهد عتیق با عنوان «نَحَمیا» که آن را «عزرای دوم» نیز می نامند، ساقی یهودی اردشیر به نام نحمیا از اردشیر گذرنامه و امان نامه ای برای رفتن به اورشیلیم و نامه ای به جنگلبان آن جا می گیرد، ولی در این کتاب جز همین مقدار چیز دیگری بیان نشده است .
اگر اسکندر منابع اسلامی اشکنتار ایرانی باشد، زمان زندگی زرتشت میترایی هم 80 سال پایین می آید. در آنصورت زمان زرتشت میترایی -هرکدام از سه زمان گفته شده که باشد- هرچه بیشتر به زمان داریوش و پدرش ویشتاسپ نزدیک می شود و نظریّۀ یکی بودن کی گشتاسپ با ویشتاسپ هخامنشی تأیید می شود.
از طرفی با توجّه به ورود آیین ستایش مهر و ناهید -از آناتولی به دین زرتشت- از زمان داریوش به بعد، و عطف به داستان مهاجرت زرتشت از غرب به بلخ -بارگاه گشتاسپ-، نظریّۀ مطرح شده در تاریخ طبری تقویت می شود.
نتیجه: از زمان تحریف شریعت موسی(ع) به دست شمرون بن یساکار (سامری) و ورود عقاید برهمایی در آن و شکل گیری مکتب کابالا، در میان قوم یهود، دو دستگی پدید امد. پیامبرانی چون دانیال(ع) و ارمیا(ع) در راه بازگرداندن اعتقادات یهودیان به جایگاه اوّلیّۀ خود تلاش فراوانی کردند. از میان شاگردان ارمیای نبی (ع)، یکی از کابالیست های نفوذی -با نام احتمالی بُرزین- و یا شاگرد او -با نام احتمالی وارتوش- که حتّی ممکن است خود داریوش باشد، بر مبنای آیین آناتولیایی ستایش مهر و ناهید، تثلیث را وارد آیین توحیدی زرتشت(ع) کرد تا با خدشه وارد آوردن در اعتقادات توحیدی ایرانیان، مانع بازگشت آیین یهود به اصالت اوّلیّۀ خود شود.
با آزادی گروهی از یهودیان بابل و سکونتشان در فارس توسّط کوروش، دانیال نبی (ع) در محیط موحّدنشین ایران فرصت یافت تا شریعت اصیل موسوی را از نو احیا کند. کابالیست ها بعد از جانشینان کوروش، با کودتای داریوش و -بعد از او- نفوذ در دربار خشایارشا، دوباره جای پای خود را محکم کردند.
احتمالاً وارد ساختن تثلیث در آیین زرتشت(ع) و فراگیر شدن آن از زمان خشایارشا به بعد، به خاطر جلوگیری از احیای دوبارۀ آیین اصیل موسی(ع) به دست موحّدان بوده است. واقعۀ پوریم نیز در این راستا قابل بررسی است.
آیین مهر به دست عیّاران ایرانی، به اروپا نفوذ کرد و در محیط آنجا بارور شد و جای آیین شیطان پرستی یونان باستان را گرفت و بعد از انقراض هخامنشیان به ایران بازگشت و در زمان پارتیان، آیین نسبتاً رسمی آنان شد. (جغرافیای اعتقادی ایالات پارتی باید بررسی شود).

http://www.ki2100.com/meta/microorganism.htm

http://alhassanain.org/persian/?com=book&id=659